對釋教的一點感觸感台北市 水電行染：1．與弘揚佛法的人探究
去這兒寫這個題，寫這幾個字，就意識到可不簡樸。重要是擔憂什麼處所說的不合錯誤，萬一誤瞭人，怎樣是好。重要與年夜傢探究吧，錯瞭都是我的，與佛有關。這般，有問題你們趕快指出。
因由
前些天博友發帖探究佛法，談些感想並發問題。真是功德情，我興奮並大力支撐。我萌發也寫點小感想之意。但要寫，感覺難說清晰，本身不到段位。想到梵學的書和教法，可能下面有講授。對博友如許的高智商人才應該望什麼書，聽什麼講呢？想來想往，感覺以後良多說法人的路子，似乎都不合適。是以想到寫這篇文章，拿來和年夜傢會商。
我寫這篇文章不是邇來的事變，是望到網上許多文章，武斷的很；一些法師講法，也不克不及完整認同。此文並非指博友，並非說博友。是我的一點感想罷了，不了解對錯，先放在這裡。列位上心佛法，我興奮得很啊。
前些天忙，簡樸回應版主博友，我說：：
很是興奮博友能上心於佛法。我目光中山區 水電如豆，不敢妄語。空便是實質，非思辨可透闢懂得。實質是不成言。臺灣傅佩榮傳授講道傢的思惟時也說過（年夜意），在外的，說幾多都不像。入往的，不消說。我當然不敢說。仍“幫我洗漱，我去和媽媽打個招呼。”她一邊想著自己跟彩秀的事，一邊吩咐道。希望有什麼事情沒有讓女孩遠離她。是請博友望幾本書，收集上似乎都可以下載，網上也有賣的。
《正見:佛陀的證悟》宗薩蔣揚欽哲仁波切著，也鳴《近乎釋教徒》
《釋教的見識與修道》 宗水電裝潢薩蔣揚欽哲仁波切/著
《愛心中迸發的聰明》多識 仁波切-圖書-卓著亞馬遜
另有宗薩蔣揚欽哲仁波切在北年夜做的講演，也可以下載了解一下狀況。
王二二
1．與弘大安區 水電揚佛法的人探究
宗教一般給人的印象是武斷，甚至是強行和科學的。以權勢鉅子的臉孔泛起，我說的便是正中正區 水電行確，便是真諦，不容質疑。對其餘學科的評估也是由意而說，說你如許好，你便是如許好。說你如許壞，你便是如許壞。你要不信我的，就制裁你，包含其餘信眾對你的各類實際制裁；科學一來就更迷糊，洗腦，盲目崇敬，盲目貢獻，暖血沸騰，進犯性很強。咱們中年夜裝潢設計點歲數的人都經過的事況過，以是也好懂得“我接受道歉，但娶松山區 水電我的女兒——不可能。”藍學士直截了當地說道，沒有半點猶豫。。另有迷糊詐騙下根信義區 水電行鈍人的世界主宰，神神鬼鬼，巫師，跳年夜神，全能的神靈氣力等等。常勾起人如許的遐想。
釋教給人什麼印象？想到老太太燒噴鼻叩首；當當當敲木魚，口念阿彌佗佛，善哉善哉；吃齋禁欲，不愛行房；另有監禁人身，監禁思惟，削減外界接觸，不望電視不望報，翦滅各類思惟貳言，早晨睡覺一切人必需都按一個姿態，朝一個標的目的躺著。早叨教晚報告請示。我望到電視上專訪五臺山的一所比丘尼寺院便是這般，我還想，睡著瞭翻身也不克不及嗎？
了解一下狀況書吧。大安區 水電掀開一望，多是唐代的古漢語，艱辛難讀。沒有很年夜的推進力讀不上來。了解一下狀況故事吧。慧能巨匠在法性寺逗留。遇上印宗禪師講經，為此豎起瞭幡旗。因為印宗名望年夜，大量的人從各地湧進現場（此刻難得如此情況）。此中有兩個僧人見到廣場中幡旗飄蕩，群情起來。這位說：“是幡動。”那位說：“錯，是風動。”兩人就此問題爭執不休，大量人圍觀聽他們爭執。到底謎底是什麼？誰說的對？慧能巨匠上前一望，告知二位：“不是幡動，也不是風動，是你們的心在動。”這是很有名的一段公案。常被宣法者提起。此刻列位一聽，這不是頭腦急轉彎嘛。謎底有瞭。慧能的說的肯定是對的的，一般人都如許想，並不是由於懂得，而是由於咱們都愛犯的缺點，他是巨匠，是六祖，便是對的。
謎底發表仍是不明確。找找諮詢了解一下狀況吧。上彀一查，還真有，細一望，壞瞭：
吾人見聞覺知之六識心，素來未曾接觸外塵境，唯在勝義根腦筋中觸受如來躲藉扶塵根攝取外五塵而變現如外塵境一樣之內相分五塵境，及並隨五塵而生之法塵。以是見聞覺貼心所觸知的風吹旛動，無不隻在如來躲所變現內相分上作瞭別，以此緣故，六祖說：「不是風動，不是旛動，仁者心動。」
這是什麼？更是蒙嚓嚓。第一句都不明確這些漢字怎麼會遇到一路成瞭句子中山區 水電。假如你們和老趙或許楊四熟悉，可能他們可以給詮釋做詮釋。當有人想相識佛的時辰，碰到如許的句子，起什麼作用呢？為什麼會如許？不了解說他們什麼好。
梵學博年夜高深，有重大的構架和理論系統。釋教哲學分為：分離派，經論派，唯識派，中觀派。前兩個是小乘哲學，後兩個是年夜乘哲學。有人研討一輩子梵學，發佈良多論文，甚至梵文也通，也隻是親近佛。並未進門很深。研討和實修紛歧樣。老趙說良多書不是給咱們望的，那是為巨匠班的人寫的，是培育高等人才的。我很批准。好比月稱，龍樹，宗喀巴巨匠的許多著述，都不是寫給我如許的人的。假如未來晉陞瞭，到瞭那種程度，天然就望。弘梵學佛的人經常等量齊觀。越弄越亂，本身也亂，他人也亂。
聽聽講吧。弘法的人經常也分不清晰那些是給巨匠班的，那些是要領和重點，一般人學佛標的目的在哪裡，說得是滾滾不盡，然後收拾整頓進去也是洋洋灑灑。受眾完整茫無頭緒。就像隻學瞭年夜學高級數學的人聽講勒貝格積分，望樣子差不多，實在不相識。假如把巴拿赫空間再混入往講，誰了解在幹水電網什麼。
另有一些人，無論寫書，寫文，報告，會商，脫離古代太遙，自說自話。
十方所有六道眾生，人天乘，人非人，阿修羅，地獄的情形，神通的描寫，…
觀世音菩薩已往便是佛，名號鳴“處死明如來”，此刻是倒駕慈航現菩薩身的，當前阿彌陀佛涅槃後來，觀世音菩薩示現成佛，名號為“好事山王如來”，領土名號鳴遍及好事莊重，阿誰領土比神仙世界還要莊重。菩薩內裡也有良多級別，有十信、十住、十行、十歸向、十地，另有等覺、妙覺，
等等。一千年以前如許講，一百台北市 水電行年前如許講，明天這些人仍是如許講。
難怪我的伴侶問我，這尊佛仍是菩薩，管什麼事變呀？那尊司什麼本能機能啊？他們還認為釋教是神話室內裝潢故事，是中國文明中的傳說，有良多故事。此中有很周密的組織，有天國，神仙世界，有地獄，有神力很年夜的，也有鬼魅。好比下面關於觀音菩薩的說法。另有說觀音菩薩是良久以前一位鳴妙莊的國王的三女兒，名妙善。他們在當然把釋教和古希臘神話宙斯、阿波羅、維納斯、雅典那、狄奧尼索斯聯絡接觸起來；當然把釋教和玉皇年夜帝，雷公電母聯絡接觸起來。想到的是丘比特大安區 水電行賣力戀愛，神話中雷公賣力打雷，電母專職打閃。以是才問如許的問題：他們每位治理什麼事變。學梵學佛一下轉到研討各類佛菩薩的位置和關系，各類傳說中往瞭。
‘劫’是佛陀時期本地人盤算時光的一個單元；一個阿僧祇劫，梗概是十的前面再排五十個零，用如許長的時光來進修、修行及印證，以是他能從眾生轉為佛
一個太陽系是一個小世界。水電網一千（1k）個小世界，為一個小千世界，一千（1k）個小千世界，為一個中千世界，一千（1k）個中千世界為一個年夜千世界，或許成為一個佛領土（＝1kkk太陽系）；而宇宙間佛領土之多，實不成限量。
人們問，法師，宇宙到明天才100 億年，從爆炸開端。100億才是1前面排10個零（不是10前面排0）。多排一個零可便是十倍。鳴做一個量級。你說排50個0，這就差40個量級，什麼觀點。良多古代人聽此就發生“不是突然的。”裴毅搖頭。 水電行“其實孩子一直想去祁州，只是擔心媽媽一個人在家沒有人陪你，現在你不僅有雨華，還有兩闊別而往的設法主意。沒須要說這麼詳細，就說很永劫間，反倒後果好。
神仙世界是十萬億佛領土 ＝100kx100kk佛領土 = 10kkkk佛領土 =10kkkkkkk太陽系 = 10^22太陽系。地球在太陽系中的鉅細比灰塵還小。哎呀。
另有些法師把設法主意、概念強加於迷信，我就不多說瞭。
在古代高智商的族群望來，這些說法便是自說自話。聽瞭就闊別而往。你越想讓他們了解，越想讓他們信，他們越藏的遙遙的。
宗喀巴說過，意思是咱們和其餘人或許教派會商或許爭辯時，要用公認的事實為理由，不克不及以佛言為理由。由於他們最基中山區 水電行礎就不認可佛言的真確性。我在這裡援用這個意思還不完整貼切。我的意思是說，對古代人來講，對遙遙超越他的接收范圍的事變，別拿來說教，教導人傢。不太懂的事變，先不要都攪在一路。你說幾多千的世界，又套幾多千的世界，他人最基礎就不認可，說的這些，誰了解有沒有，沒人信。在古代人望來，便是用‘沒有’和‘有’比力。宇宙泛起才100億年。之前沒有宇宙。爆炸後來才有。10^22太陽系，沒細算，似乎比宇宙還年麼人？”難相處？故意刁難你，讓你守規矩，或者指使你做一堆家務？”藍媽媽把女兒拉到床邊坐下，不耐煩的問道。夜。不要用活生生的太陽系比力。
由於如今良多法師水電師傅的講法分開古代很遙。100年前到幾百年前就如許講。如今要到達好後果，還要斟酌古代的周遭的狀況，言語和熟悉。真要望對象，要對什麼人講。要與時俱入。不要一千年以前如許講，明天仍是這般。
佛講過很是多的秘訣。他細分對象，用不同的教法。時期變瞭，佛的這一主旨不變。佛說的良多話望似自圓其說，實在是在不同場所對不同的人說的，有些是在絕對真諦的層面有些是在盡對真諦的層面論述的。
繞來繞往不如直進宗旨。一般人講的“成佛”便是瞭悟實相，瞭中正區 水電悟盡對真諦。宗薩說：由於那隻是瞭悟與否的問題，以是水平從很少的證悟到完整的證悟都有——也便是說，證悟有等級的差異。
以是，要緊的是怎樣慢慢瞭悟，有什麼道路，方式，怎麼做。可以把梵學的研討放在一邊。畢竟它從印度古老的宗教繼續瞭什麼？各派的造成頭緒。另有下面提到的100年前的說法都望來不是直截瞭當。有本書是波卡仁波切寫的《照見清凈心》，並不厚。我感覺便是依照這個實修，本身證悟的路子寫的。這本書是臺灣出的。不了解在年夜陸是否有賣。
佛是人成長的最完美境界；佛的聰明是人的聰明成長的岑嶺。佛傢以為人人有到達佛的高度的可能性，得到聰明的可能性，甚至可以到達遍知所有的聰明。這不是靠神的匡助，不是靠神靈氣力的加持。靠得是精入，禪定，做聞、松山區 水電思、修。也便是本身的盡力，勤懇，思惟的專注和高度集中，做進修，思索，研討，反復實行。（《愛心中迸發的聰明》）。這是學佛的目標和道路。一般人不是巨匠班的個人工作巨匠，不必牽涉太多，這個也說，阿誰也學，沒那麼多精神。應該直截瞭本地指在要害點上，斷定目的盡力實行。
別的弘揚佛法者經常提到佛是遍知所有的。實在也應借用宗薩的說法闡明一下。宗薩說；“所謂‘全知’——是了解一些工具的背面。”“當你室內裝潢明確瞭所水電有事物的無二天性。這與‘了解所有’並不雷同，由於‘所有’是指良多工具；而‘所有的實質’並非良多工具，它甚至也不克不及算中山區 水電行是一樣工具，由於它超出瞭數字與盤算，無可輿論，難以思議。便是這般！”（《釋教的見識與修行》）
以是，假如你真的開悟瞭，取得聰明，那時你要補綴自行車，你還得重新學。成績遍知台北 水電 維修所有，也不是常意義下的什麼都了解。
我這些話是對銳根睿智的人說的。
佛的教誨方式有良多。目標隻有一個。對付鈍根低智的人，常用把心交給我的方式。這也是基督教的方式。見我的博文《洗心》。此刻實在應該是弘法的好時機。好比，比來四川重慶有一塊貌似人形的巖石激發成千上萬人頂禮跪拜。重慶日報發文報導此中山區 水電事。“重慶市社科院研討員孫元明以為，一個貌似人形的巖石激發成千上萬人頂禮跪拜，這代理著以後社會轉型期一種廣泛的科學生理。良多群眾因為精力充實，潛意識中存在某種需要，獨特復活事物的泛起剛好逢迎瞭需要，這在經濟絕對不發財地域尤甚。年夜規模的群眾信奉流動，有時可能為平易近間宗教提供泥土。”除此之外，對平平中新屋裝潢智的人，也應正視。我不了解怎麼做。但用很舊的方式應該見效不是最佳。
大安區 水電
對銳根高智的人，古代語便是高智商，精英則應采用更好的方式。不克不及一個“舊”字當頭。舊。脫離古代，間隔停滯。舊，言語艱巨，言語停滯。舊，常識構造舊，發生親和停滯。舊，講述思緒舊，邏輯停滯。仍是那句話，要與時俱入，有古代感能力吸引他們。在這方面宗薩做得好。他往過東方良多國傢，導過片子，在北京年夜學做講演很是出色又風趣。我在後面曾經先容瞭他的書。
舊，重要是由於中國1000年到近100都是農耕社會，變化不年夜。直到20世紀才產生很年夜的變化。人類的常識和信息似乎指數入鋪。在近100年，尤其是近2、30年，成長走勢大安區 水電行是catastrophe，快得相似於災變。價值觀和意識也產生變化。咱們此刻越來越和100年前的農耕遙往。連種地都和以去大相逕庭中正區 水電。產業反哺農業主要的是古代治理和理念。此刻IT行業的生孩子中，產業design、印制板、焊接、模具、生孩子都是專門研究公司做的，你就做組裝她忽然深吸一口氣，翻身坐起，拉開窗簾，大聲問道：“外面有人嗎？”。這些治理和理念都用到農業生孩子上。美國的農業生孩子是如許：春天期貨公司來人和你訂價錢，簽單。春耕，你打德律風鳴播種公司飛機播種。除草，施肥都是專門研究步隊。收割的時辰到瞭，期貨公司開來2、30輛年夜型收割機。收好瞭付錢。上海和浙江曾經在實踐推廣相似的這種模式。
上禮拜報紙有兩條信息也闡明問題。
高達56.1%的人“不了解”什麼是物資的“分子”；隻有47.6%的國民相識“Internet(因特網)”；對“宇宙發中山區 水電生於年夜爆炸”能做出對的判定的國民比例略高於20%；60%以上國民自稱不置信求簽、相面、星座猜測、周公解夢和電腦算命等科學……查詢拜訪成果顯示，2007年相識迷信術語的國民比例為18.4%；相識迷信概念的比例為33.5%；懂得迷信方式的比例為6.9%；懂得迷信與社會之間關系的比例為59.4%。
一半人不相識Internet。不了解包含學佛人的比例。
對我國國民最感愛好的科技成長信息的查詢拜訪顯示，84.7%的國民對醫學與康健信息最感愛好；其餘國民感愛好的科技成長信息依次為：周遭的狀況迷信與淨化管理、經濟學與社會成長、軍事與國防、盤算機與收集；國民對人文學科（汗青、文學、宗教等）感愛好的比例為11.4%；（這個比例不少）國民對天文學與空間索求、遺傳學與轉基因手藝、資料迷信與納米手藝等科技成長信息感愛好的比例較低，均有餘10%。
對銳根的人每天和收集打交道，他們的常識和貫通才能都很好。
對銳根的人，不克不及講求盲信。釋迦牟尼阻擋盲信，科學。梵學阻擋科學。梵學不認可有世界的主宰，不認可有全能的神；它的愛是最為同等的。
有時光再聊這些命題。
迎接批駁。
2008/11/19 23:48:47
文章來自：
h t t p : / / b l o g . s i n a . c o m . c n / x h w a n g2
會商也在那裡，特請年夜傢前去。
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